为什么俗话说“穷养儿富养女”，这样有道理吗
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引言：
题主这个说法已经是老黄历了！在如今这个时代这样的问题，缺乏新意，缺乏时代感，且让每一个家长感到反感。给答题写者的第一感觉就是意同嚼蜡，老生常谈，意同嚼蜡！
我认为在如今这个时代，无论是男是女根本没有穷养和富养的界限。如何让孩子树立正确的价值观、消费观、人生观？＂三观正＂才是硬道理。这样说也许有读者认为是＂官话、套话、甚至是屁话＂，我也是这么想的！但就我们现有的教育思维不正是如此吗？我们现在的家长除了对孩子无休止的说教，还能有什么良方可用？有什么良策可献？
如今金钱至上的社会氛围，决定着孩子的价值观，攀比心理决定着他们的消费观，不劳而获，急功近利的生存之道决定着他们的人生观。
在很多时候，我们还意淫着＂自古雄才多磨难，纨绔子弟少伟男＂，这是何等的滑稽可笑！当你开始仇视＂官二代＂、＂富二代＂的那一刻起，就注定了你已经输在起跑线上！现在的孩子总喜欢用自己的长处诋毁他人的短处，殊不知其实那些人似乎比你们更努力！至少眼界比你们更宽广。
近期有很多媒体的报道，让我们看到寒门未必能出孝子贤孙，倒是多了很多逆子贰臣。女儿富养的结果，不知不觉中社会多了一个患公主病的自恋狂。女儿富养，从本质上是几千年封建思想的残渣余孽，男尊女卑的始作俑者。试想，如今商界精英董明珠，绝不会有女儿富养的想法。
所以我认为＂穷养儿子富养女＂真正的内涵在于，正确把握男孩和女孩的心理需要一一一
男孩需求尊重，女孩则是安全感。
＂穷养小子富养女＂：需要指出的是这里所谓的＂穷养＂不是物质上拥有多少，而是孩子内心感受到多少父母家人的关爱。作为爱孩子的父母如何去富养自己的女儿呢？我对女儿态度是爱与欣赏，同时也要进行爱情观、性价值观等方面的正确指导。
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为什么俗话说“穷养儿富养女”，这样有道理吗？
生儿育女抚养成才是人生的大事，民间根据所见的一些事实和经历总结出来关于养育后代的话语，有它产生的特殊原因和特点，即使在社会变化的今天，依旧非常适用。
有人曾总结过，世界上唯一没有经过培训就上岗的职业就是做父母，父母没有任何育儿经验就开始了抚养后代，变养变学，特别是在物质生活丰富的今天，在养育后代的时候，可以结合这句“穷养儿富养女”的教育法则。
穷养儿：这里的穷指的意思是磨练，男孩将来需要承担起很多责任，面对这社会遇到的各种问题，所以要经历风雨，才能够成长，更多的磨练也可以提升孩子的受挫折能力，苦难是人生最好的锻炼。所以老话也曾说过：“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”穷养就是磨练男孩的担当和责任。富养女：这里富不能解释给孩子花更多的钱，满足其的各种欲望需求，而是说在孩子成长的时刻，要尽量多给孩子一些关怀和呵护，从小宠她爱她，培养女孩子的气质和陶冶情操，树立孩子的审美观和生活品味，让她养成独立、有主见的淑女性格。最后才能见多识广，家庭幸福。
所以，穷养儿和富养女，现在很多人都理解为金钱上的给予，特别是现代生活条件好了，对于孩子的无限制需求总是没有底线的满足，这样的结果只会害了孩子。应该尽量去帮助孩子、呵护孩子培养完善的道德水准和面对挫折的能力。才能让孩子今后生活的更幸福。
为什么俗话说“穷养儿富养女”，这样有道理吗？你是怎么理解养儿上的穷富呢？
穷养儿，富养女这只不过是一种观念。儿子长大后要撑起一片天，要其知幸福来之不易，必须要靠双手打拼创造，要知每件事要做成做好并非易事。需要循序渐进的过程。知前辈之苦，创后辈之福。必须要自身强大，吃得苦中苦方为人上人。而富养女，女孩向来娇嫩可人，往往是爱护对象，在古代，长大以后出嫁到别人家，以后不是当家作主的对象，只要养得好，可以嫁个好人家就可以。所以胭脂水粉都不能少，吃穿都要好。如今观念发生了改变，富养女就是避免女孩长大后，不受外界物质金钱的诱惑。改革开放以后有很身材面容姣好的女子被包养，为避免这类事情的发生，现在人认为富养女更为合适。本人觉得，无论是男女，都是正确对待。无论你是多么有钱，让子女都去体验一下贫苦的生活，完全给他们太优质的生活，这也难以让他们对自已的定位，价值观和人生观难以完美。现在很多城里的孩子连蔬菜水果的不知道怎么来的。这也是一种悲哀。想让孩子一生幸福的话，授之以鱼不如授之渔。
所谓穷养儿，富养女 笔者认为不单指经济金钱上的，经济只是一部分，还要从精神上改变，价值观是非常重要的一部分。
男孩子苦点，便更会独立生活，因为男子古往今来承载着赚钱养家的任务，这是几千年来不曾改变的，如果男孩子从小衣来伸手，饭开张口，那么就会变成懒惰，没有责任感，面对成人生活，社会压力大，未必会适应，优先就会被淘汰，人是越在困境中越能激发一个人的斗志的。
而我们俗话说富养女，也并非娇生惯养她，而是在满足她基本的物质，尽量去多带她见识世面的前提下进行的。如果光变成她要什么，你给什么，那就不是真正意义的富养女，古往今来，女子要知书达理，而这些正是从小要培养她良好的道德，读书写字，做诗音乐多方位陶冶她，这样从精神上叫女孩子充实，而不是长大步入社会什么都不知道，只知道钱，从小不去的啊物质的生活也使得她不会被别人轻易拿物质去诱惑而走上歧途！天下父母都是最疼爱自己孩子的，愿每个宝贝都孝敬父母，走好人生每一步。
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- 这句话什么意思呢，是以金钱为目的的养吗？好像不是这样理解呢，就是男孩和女孩用不同的方式教育，还要根据孩子的性格、脾气等进行教育。
- 男孩子从小让他有男子汉的气概，有担当，男孩小的时候都向往解放军、警察这样的威武雄壮的影像，这也是一种正义的化身，所以男孩从小就培养他男子汉的思想，给自己立目标，自己奋斗，得到生活磨砺变得意志坚强，以励其志，承担社会与家庭的责任，但必须要有教养，有爱心。
- 女孩子富养不是用钱堆，是从小让女孩有见识，增加阅历，自信自立，眼界开阔，尊重他人，让她不贪图小利而气质非凡，做一个有品位、有气质的女孩。等到花样年龄，便不会被尘世的各种浮华和虚荣所诱惑，这也是所谓教养。
个人感觉《水浒》中的金翠莲和白秀英其实是一路货色，不知对否
同为“二奶”，待遇不一样，本质却相同。
水浒中典型的二奶就有郑屠的二奶金翠莲、雷横知县的二奶白秀英。
但同为二奶，三者待遇其实不一样。
金翠莲遇着渣男郑屠的时候，是“强媒硬保”，“写了三千贯文书，虚钱实契，要了奴家的身体”，三个月后就被郑屠的正妻“赶打出来”酒店，而且要“店主人家追要原典身钱三千贯”。在鲁智深帮助下逃到雁门县后，“撞见一个京师古邻”，给她做媒，“结交此间一个大财主赵员外，养做外宅，衣食丰足”，总算正经做了妾。白秀英待遇就明显差很多，虽然“枕边灵”，但是却要自己呆在勾栏院“自力更生”。
本质上来说，她们都是一路货色。
《水浒传》中的金翠莲和白秀英，在本质上她们的确是一路货色，只不过她们一个是批发，一个是零售；一个知恩图报，一个得理不饶人而已。
古代的良家女子，是绝对不会去学唱小曲的
在古代，唱小曲可不同于现在的流行歌曲，人人都是可以唱上两句的，能学这个的人家，地位都是很低的。金翠莲从小就和他的父亲学会了唱小曲，所以说，他们家应该本来就是从事这个行业的。
白秀英也是在勾栏瓦舍里靠着唱曲子来谋生的，可见她们两人应该都是属于妓的身份，理论上应是卖艺不卖身的。
金翠莲做了赵员外的外宅，而白秀英只能是人尽可夫
金翠莲和他的父亲从东京来到渭州后，阴差阳错就做了郑屠的小妾，但是被郑屠的娘子不容，又被赶了出来。
鲁达救了他们，要他们回到东京，但实际上他们只是换了个地方，金翠莲又做了赵员外的外宅。需要注意的是，外宅不是妾，这种身份是没有任何的保证的，唯一的好处，就是金翠莲只需要向赵员外一个人服务就可以了。
白秀英就不同了，她只能是自食其力，靠着卖唱来养活自己了，顺带着再挣点儿外快，而知县，只是她的一个常客而已。
如果从人性上来讲的话，她们俩的人品可是有着天壤之别的
金翠莲父女都是知恩图报的人，当再次见到鲁达的时候，他们把鲁达直接请到了楼上去吃酒，楼上是金翠莲的住处，是属于很私密的地方，可见他们父女二人都是把鲁达作为自己的亲人来对待的。
白秀英的人品就差了许多，仗着自己是知县的相好的，就对雷横母子不依不饶的，最后被雷横打死，也算是她自找的了。
《水浒》中，金翠莲和白秀英明显不是一路货色。
相同之处，她们都是卖唱的；不同之处，她们的境遇不同。
金翠莲随父流落在渭州，是无可奈何，是弱势；白秀英称霸于郓城，那是因为和县令关系好，是借县令的势要，以卖唱为名，敛财也。
金翠莲没有白秀英那么霸道，也不是蛮横不讲道理的女人；白秀英是个泼妇，得理不让人。
金翠莲心中有请，对鲁达崇拜；白秀英心里只有利，贪图县令的权势。
鲁达和金翠莲，乃是英雄救美女；县令和白秀英，乃是权色交易。
仅此几点，我觉得金翠莲和白秀英不是一路货色。
