梁武帝萧衍为什么会如此大力的扶持佛教、推行佛化，并且多次的以身舍佛
梁武帝萧衍，有名的“菩萨皇帝”。
他大力的扶持佛教、推行佛化，始于晚年时期。
1.精神>拜托/span>
少时聪慧，博学多才，文学出众的萧衍，曾经也是足智多谋，节俭、爱民，勤政、善于纳谏的好君主。
唯独对皇室宗亲过于宽纵，这也反映出亲情对其较重的影响。
在他晚年时期，兄弟子女与他关系不睦，亲朋与所爱也相继死别，这对他都造成了一定的影响。
钻研佛法，对晚年的萧衍来说，是爱好，是>信奉/span>，更是>拜托/span>。
2.巩固统治
梁武帝萧衍所在的那个时期，政权更迭频繁，战乱四起。
百姓流离失所，生活困顿。
这时，宗教信仰就有利于安定社会，让人们对眼前的苦难更有忍耐力。
佛教符合统治者的诉求。
3.树立威望
梁武帝萧衍数次以身舍佛，出家为僧，均是大臣宗亲出巨资将其赎回。
“菩萨皇帝”蕴含着萧衍“政教合一”的愿景。
以此为自己树立无上而不可辩驳的正确性。
同时，他也通过这样的举动，来确立自己的地位、威望仍存，以此打消心中的猜忌。
但这样大幅度消耗国家财力，激发民怨的行为，却终致王朝的毁灭。
梁武帝萧衍，前期贤明，后期昏庸，最后自取灭亡。
博通文史，能诗善赋，身为“竟陵八友”之一。
如果不是皇帝，萧衍可能为历史留下更精彩的一笔。
而现在他为历史留下的最重的一笔却是
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”
以警后人。
（图片来源网络，侵删）
大家好，我是装腔君。
梁武帝萧衍推崇佛教是有深刻内因的。梁武帝本身就是中国历史上一位极富传奇色彩的帝王，他于齐末大乱之际居雍州刺史之职，开始自己的篡权代齐之路。作为一个集文才武略于一身的帝王，他成功地向人们展示了他横溢的文学才华和卓越的政治头脑。年轻时，他是著名的“竟陵八友”之一，一介文士；东征中，他是满腹韬略、所向披靡的军事将领；登基后，他是南朝在位时间最长的君王，文治武功有目共睹。
然而到了晚年萧衍又成了一个痴迷的佛教徒，由于他对佛教的大力提倡和扶持，使得大量的社会财富和人口都流入寺院，而国家的社会财富和人口却在不断地萎缩，以至整个国家财力、人力俱困。在这种渐进、缓慢的消耗中，一度稳定繁荣的南梁帝国逐渐走到了油尽灯枯的地步。
可是梁武帝为什么对佛教如此痴迷呢？他崇佛的真正原因又在哪里呢？下面是装腔君一点粗浅的想法：
1、利用佛教转移统治阶级内部>抵牾/strong>
魏晋以来皇朝更替频繁，特别是梁代以前的宋、齐之际朝廷内部权力斗争之惨烈，达到了前所未有的程度。为了避免宗室的内耗对国家产生的巨大负面影响，梁武帝在王室中大力提倡佛教，从而达到转移诸王对权力的欲望。
萧衍还把自己的儿子们招作自己的崇佛宣传者。天监三年（504年）四月八日，梁武帝下诏舍道事佛，三天后即十一日又下敕，令公卿百官宣誓舍道事佛；又六天后即十七日，萧纶上启首先响应父皇之命，次日即十八日，由任孝恭宣敕称赞萧纶的表现。实际上就是一篇号召诸王、公卿百官舍弃道、儒，都来崇佛的命令，而充当此第一传令官的就是他的皇子萧纶。
2、利用佛教麻痹底层人民
对于封建统治者而言，严刑峻法和宗教麻痹是他们统治、压迫人民惯用的两手。而且利用宗教对人民进行思想上的麻痹往往更为统治者所青睐。佛教在中国开始盛行以前，道教是中国土生土长的传统宗教。魏晋南北朝时期，五斗米教是主要的教种。
但是，道教在南朝的广泛流行并没有按照统治阶级的愿望起到麻痹人民的作用，反而变成了号召农民起义反对朝廷的可怕思想武器。著名的晋末孙恩、卢循起义，就是以道教为组织形式发动的一场葬送东晋王朝的起义。
梁武帝看到前朝历代道教在聚拢人心方面发挥出了可怕的力量，为了避免人们再次利用道教发动颠覆王朝的起义，尽管他自己也是道教世家，但为了巩固统治的需要，他当然要寻找另一种更有利于统治的宗教工具。而佛教的特点和教义正好符合了他的这种需要。
梁武帝本身是一个出色的政治家，对政治有着天生的超强的敏锐，当发现佛教这种既可以用来麻醉人民甚至王公大族，又不会被别人利用来发动叛乱的这样一个不可多得的统治工具在他面前的时候，萧衍毫不犹豫地弃道崇佛，他要逐渐地把佛教引入人们的头脑，让人们在追求虚幻的来生转世中安分于大梁帝国的统治，作一个恭恭敬敬的良民。
客观的说，梁武帝崇佛是有其良苦用心的。然而，他自以为找到了麻痹人民、维护统治的灵丹妙药，当他急不可耐地大力扶持佛教，使佛教在整个社会阶层当中兴盛起来的时候，他万万没有想到，历史没有按照他的思路来发展。他崇尚佛教带给梁朝的不只是经济上的破坏和政治上的腐败，曾经在前期初显繁荣的南梁帝国逐渐走向穷途末路，随后而来的“侯景之乱”犹如一场暴风雨无情地斩断了梁王朝这株已经中空的大树，“文韬武略”的梁武帝也不得不随着他的帝国一同覆灭。
我是历史爱好者涤尘索金，很荣幸能够回答这个问题，纯属个人观点，不足之处请多指教，期待与大家更多的交流。
梁武帝萧衍是梁朝的建立者，他是一个有能力，有野心的政治家，早期执迷于道教，他在位期间大力扶持佛教、推行佛化的原因有两个方面:一是个人精神信仰，二是国家统治需要。
个人>信奉/strong>
梁武帝是个博学多才的人，是个典型的文人皇帝，文学造诣非常高，对于佛学他有着深入的研究。而博大精深的佛学开拓了梁武帝的眼界，宏大的知识体系深深的吸引着梁武帝，因此他放弃本土的道学，转而研究在中国不断发展的佛学。
梁武帝一生的经历非常丰富，他由齐朝的臣子一步步取而代之，建立起属于自己的王朝。在他执政初期进行大规模得改革，锐意进取，对于未来有着自己的理解与规划。
梁武帝是一个长寿之人，他很晚的时候才有第一个儿子萧统，虽然这之后他陆续生了好几个儿子，但是只有萧统是他最中意的接班人。遗憾的是萧统英年早逝，梁武帝不得不于晚年承受丧子之痛，受伤的心灵需要得到慰藉。
因此从个人角度而言，阅历丰富、心灵受伤的梁武帝最终在佛学中找到了心灵的归宿。
政治>必要/strong>
佛教是从西汉末年传入中国，但是一开始并没有得到广泛的传播，只是在上层社会中流传。随着东汉末年天下纷争不断，佛教借机得到广泛的传播，在民间积聚了众多的信徒。发展到南北朝时期，佛教已经成长为一股不可忽视的社会力量，寺庙占据了大片的土地和吸引了众多的劳动力，为各方统治者所忌惮。
佛教的建议导人向善，提倡因果轮回，教导世人学会忍受，这样的教义得到统治者的认同，他们认为经过这种理念洗礼的百姓更加便于统治。
梁武帝通过篡位上台，他意图通过佛教的传播而让治下的百姓与臣子心悦诚服的接受他的领导，从而确保萧氏江山的稳固与传承。
结语
梁武帝在佛教中找到了自己的灵魂归宿，从此不能自拔，但是对于一个国家的统治者而言绝对不是一个好消息。他从此变得优柔寡断，多愁善感，失去了一个最高统治者冷静的决断力，如果身处太平盛世，他还有可能成为一个仁爱之君为人称颂，可是身处乱世之中，他这样的改变最终只会招惹杀生之祸。
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